我愛耶路撒冷
【愛以色列之家專欄】領受猶太曆5777年的恩膏(下) 帳篷中的基督－活水泉
2016/11/04 作者 / 卓健誠牧師；整理/記者蔡宜倩
(圖片提供/卓健誠牧師)
耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」－約翰福音6章35節
猶太曆七月一日的吹角節Shofa，宣告「新的年開始」；到七月十日的贖罪日Yom Kipper，是「潔淨靈魂」的日子。在那天，要向神承認一年中所犯的罪，也對人彼此認罪。從七月十五日起七天，就是住棚節Sukkot的慶典，這是「回憶與遵行」的感恩節期。
在住棚節第七日，稱為最大之日，祭司在早祭後到西羅亞池打水，繞行耶路撒冷，回到聖殿後將水倒於祭壇之角，求雨祈禱，是為「求雨祭」。
猶太曆七月一日的吹角節Shofa，宣告「新的年開始」；到七月十日的贖罪日Yom Kipper，是「潔淨靈魂」的日子。在那天，要向神承認一年中所犯的罪，也對人彼此認罪。從七月十五日起七天，就是住棚節Sukkot的慶典，這是「回憶與遵行」的感恩節期。
在住棚節第七日，稱為最大之日，祭司在早祭後到西羅亞池打水，繞行耶路撒冷，回到聖殿後將水倒於祭壇之角，求雨祈禱，是為「求雨祭」。
住棚節之後，就要播種，播種後需要秋雨，而來年收成前需要春雨。由於以色列的土地及其上的農作物，非常依賴大量的雨，因此會透過「求雨祈禱」獻祭，為以色列祈雨。
以色列人在曠野的時候，上帝從被擊打的岩石中向他們供水(出十七6；民廿8-11)後來在聖殿裡所舉行形象生動的住棚節儀式，就是慶祝這個奇蹟。
「為以色列祈雨」是背誦一個特殊的淒婉旋律。當祭司前往聖殿山邊的西羅亞水泉時，有利未人的唱詩班作陪，領唱者穿上「白色基特爾」(長袍)，作贖罪日及祈雨祭的儀式，以此作為「聖潔」的裝飾；同時，許多崇拜者隨著去喝，從西羅亞水泉裡流出來的活水。
在主耶穌的時代，則是大祭司取水後，在回聖殿的途中，一邊呼求主的名，一邊禱告著，群眾也以高呼「哈利路亞」來回應如此的儀式。
以色列人在曠野的時候，上帝從被擊打的岩石中向他們供水(出十七6；民廿8-11)後來在聖殿裡所舉行形象生動的住棚節儀式，就是慶祝這個奇蹟。
「為以色列祈雨」是背誦一個特殊的淒婉旋律。當祭司前往聖殿山邊的西羅亞水泉時，有利未人的唱詩班作陪，領唱者穿上「白色基特爾」(長袍)，作贖罪日及祈雨祭的儀式，以此作為「聖潔」的裝飾；同時，許多崇拜者隨著去喝，從西羅亞水泉裡流出來的活水。
在主耶穌的時代，則是大祭司取水後，在回聖殿的途中，一邊呼求主的名，一邊禱告著，群眾也以高呼「哈利路亞」來回應如此的儀式。
(圖片提供/卓健誠牧師)
祈雨，當然是為了明年的豐收。住棚節的慶祝及其禱告的儀式當中，是在表現以色列人對「雨水」的渴望。因此在他們手上拿的四樣禮物－香瓜、棕樹、桃樹和柳樹，就把這樣的意義彰顯出來。
通過這種祈雨禱告的儀式在聖殿中進行，以及手上拿的四種品種的禮物，都是代表著與水有關的祈求；其意義如圖表所示。尤其是柳樹，因為大部分是生長在河水邊，有其特殊和水的關係。世上多數的人，如同柳樹，都是屬於「不聰明，也沒好行為」的這種人，於是我們更需要「聖靈的澆灌」。
因此，以色列人的求雨祭，就等同於基督徒求恩典的禱告會。當以色列人都想著「有形的水」，祈求物質豐收時，約翰福音7章37-38節記著，節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
但是主耶穌提醒我們，要把求雨祭提升到「求聖靈降臨」的境界。約翰在第39節註解，這是指信的人要受聖靈說的。因此住棚節祈雨儀式，表明對新的一年向上帝祈求物質的祝福，也祈求聖靈恩雨的澆灌，好讓我們與上帝同住，領受祂一切的豐富。
我們相信，一個健康的供水系統，對於健康社會的蓬勃發展是至關重要的。聖靈的澆灌對於教會來說，也是必須要的。一個家庭是神所設最基礎的單位，更是需要聖靈恩膏的純淨水。基督就是泉源，流出活水帶來生命，並醫治萬民(結四十七1；珥三18；亞十四8)。
「必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷」、「那日，必有活水從耶路撒冷出來」…。我們個人，絕對需要天天到神面前，向主支取那活水泉，來應付屬世各樣的挑戰。
如果沒有這些，意味著飢荒、口渴和疾病。因此以色列人對秋天季節性需要的降雨量而焦慮，所以在住棚節時期為將來一年中的雨水祈禱，這是正確及必需的。
有一個美麗的住棚節故事。上帝完成了第一對人類的創造後，帶領他們看伊甸園的環境，神說：「看我為你們所創造這麼美麗和完善的一切，是為你們確保－你們不破壞或摧毀我造的世界。如果你們這樣做了，就不會有完美的修復」。但世人犯了罪，虧缺了神的榮耀；主耶穌就是來修復這被破壞的環境，以及成為與神關係破裂後的中保－代禱者。
於是，約翰福音4章13-14節提到，耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」是的，沒有任何的水，能滿足我們靈裡的飢渴，惟獨主耶穌基督，因為祂是活水泉。
通過這種祈雨禱告的儀式在聖殿中進行，以及手上拿的四種品種的禮物，都是代表著與水有關的祈求；其意義如圖表所示。尤其是柳樹，因為大部分是生長在河水邊，有其特殊和水的關係。世上多數的人，如同柳樹，都是屬於「不聰明，也沒好行為」的這種人，於是我們更需要「聖靈的澆灌」。
因此，以色列人的求雨祭，就等同於基督徒求恩典的禱告會。當以色列人都想著「有形的水」，祈求物質豐收時，約翰福音7章37-38節記著，節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
但是主耶穌提醒我們，要把求雨祭提升到「求聖靈降臨」的境界。約翰在第39節註解，這是指信的人要受聖靈說的。因此住棚節祈雨儀式，表明對新的一年向上帝祈求物質的祝福，也祈求聖靈恩雨的澆灌，好讓我們與上帝同住，領受祂一切的豐富。
我們相信，一個健康的供水系統，對於健康社會的蓬勃發展是至關重要的。聖靈的澆灌對於教會來說，也是必須要的。一個家庭是神所設最基礎的單位，更是需要聖靈恩膏的純淨水。基督就是泉源，流出活水帶來生命，並醫治萬民(結四十七1；珥三18；亞十四8)。
「必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷」、「那日，必有活水從耶路撒冷出來」…。我們個人，絕對需要天天到神面前，向主支取那活水泉，來應付屬世各樣的挑戰。
如果沒有這些，意味著飢荒、口渴和疾病。因此以色列人對秋天季節性需要的降雨量而焦慮，所以在住棚節時期為將來一年中的雨水祈禱，這是正確及必需的。
有一個美麗的住棚節故事。上帝完成了第一對人類的創造後，帶領他們看伊甸園的環境，神說：「看我為你們所創造這麼美麗和完善的一切，是為你們確保－你們不破壞或摧毀我造的世界。如果你們這樣做了，就不會有完美的修復」。但世人犯了罪，虧缺了神的榮耀；主耶穌就是來修復這被破壞的環境，以及成為與神關係破裂後的中保－代禱者。
於是，約翰福音4章13-14節提到，耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」是的，沒有任何的水，能滿足我們靈裡的飢渴，惟獨主耶穌基督，因為祂是活水泉。
(圖片提供/卓健誠牧師)
耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」－約翰福音6章35節
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。－約翰福音7章37-39節
在這個住棚節，我們祈禱有「自由流動，以及乾淨的水」降臨在我們的世界，更要如同主耶穌在「節期的末日」所提醒我們的，要「領受聖靈的江河」。
通過求雨的祈禱，我們也必須對神立約：我們將順服聖靈的帶領，活出基督的樣式出來，照亮我們的家庭、社區、國家，在眾人面前為主發光，彰顯神榮耀的聖尊名。
由此可見，求雨禱告，不只關乎個人，更是涉及眾人的利益。因此先為神的國度禱告，是首先的，也是必須要的，更是神所喜悅的。
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。－約翰福音7章37-39節
在這個住棚節，我們祈禱有「自由流動，以及乾淨的水」降臨在我們的世界，更要如同主耶穌在「節期的末日」所提醒我們的，要「領受聖靈的江河」。
通過求雨的祈禱，我們也必須對神立約：我們將順服聖靈的帶領，活出基督的樣式出來，照亮我們的家庭、社區、國家，在眾人面前為主發光，彰顯神榮耀的聖尊名。
由此可見，求雨禱告，不只關乎個人，更是涉及眾人的利益。因此先為神的國度禱告，是首先的，也是必須要的，更是神所喜悅的。
(圖片提供/卓健誠牧師)
賽12：1 到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！...。
12：2看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。
12：3所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。
12：4在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。
透過上述經文第二節，要相信，到了末日，上帝也將把忠心的餘民從仇敵的勢力下拯救出來。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。因此住棚節對今日的基督徒來說，最重要的可以說是「活水泉」的意義。所以在那日，我們要說：當稱謝耶和華，求告祂的名。
所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜 大君王－萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜 大君王－萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。－撒迦利亞書14章16-17 節
先知撒迦利亞預言說，必「無雨」降在他們的地上。凡是恩雨沒有降在他們土地、聖靈沒有降下在他們身上的，都必飢渴。因為他們與賜活水泉的源頭、與降下恩雨的聖靈，並沒有關連。
12：2看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。
12：3所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。
12：4在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。
透過上述經文第二節，要相信，到了末日，上帝也將把忠心的餘民從仇敵的勢力下拯救出來。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。因此住棚節對今日的基督徒來說，最重要的可以說是「活水泉」的意義。所以在那日，我們要說：當稱謝耶和華，求告祂的名。
所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜 大君王－萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜 大君王－萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。－撒迦利亞書14章16-17 節
先知撒迦利亞預言說，必「無雨」降在他們的地上。凡是恩雨沒有降在他們土地、聖靈沒有降下在他們身上的，都必飢渴。因為他們與賜活水泉的源頭、與降下恩雨的聖靈，並沒有關連。
我們相信，在住棚節時期，要獻上我們的感恩祭。當你願意給神，神必給你更大的恩典與福分。
要向主禱告，求神降下恩雨，並來領受活水泉，以確立在明年的命運，這樣的禱告是神聖的，是正確的，是合神心意的。
讓我們一起禱告，求神降下恩雨在我們「個人、家庭、教會、國家、神的國度」裡。阿們！
要向主禱告，求神降下恩雨，並來領受活水泉，以確立在明年的命運，這樣的禱告是神聖的，是正確的，是合神心意的。
讓我們一起禱告，求神降下恩雨在我們「個人、家庭、教會、國家、神的國度」裡。阿們！
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